Esperienze di pre morte e risurrezioni, dal punto di vista Teologico

L’esperienza di pre-morte, comunemente chiamata NDE (Near Death Experience), è un fenomeno riportato da alcune persone che, trovandosi in condizioni di grave pericolo di vita – arresto cardiaco, morte cerebrale traumi gravi, coma, shock profondo – riferiscono di aver vissuto esperienze intense e coerenti mentre erano clinicamente morti. È importante chiarire che la Chiesa cattolica non ha una posizione dottrinale ufficiale sulle NDE, ma le considera un campo di indagine serio, purché esaminato con prudenza e alla luce della fede. Raymon Moody, che per primo compì una ricerca sistematica nel settore, riportando i risultati dei suoi studi in quello che divenne un vero best seller a livello mondiale, nel 1975 individua quindici elementi che caratterizzano le EPM, anche se non sono tutti presenti contemporaneamente e con la stessa intensità nei racconti dei singoli soggetti:

1) ineffabilità, cioè la difficoltà ad esprimere con parole l’esperienza vissuta;

2) l’ascolto della notizia relativa alla cessazione delle funzioni vitali, da parte delle persone (medici, parenti) presenti;

3) senso di pace e quiete;

4) un suono o rumore, avvertito dalle persone o come rumore o ronzio fastidioso e spiacevole, o come suono o musica piacevole e gradevole;

5) un tunnel oscuro, attraverso il quale i soggetti hanno la percezione di passare (volando o cadendo);

6) l’abbandono del corpo «esperienza extra corporea, con i soggetti che vedono il proprio corpo e l’ambiente circostante dall’esterno;

7) incontro con altri: persone conosciute e già morte oppure in alcuni casi esseri spirituali, come angeli custodi;

8) l’essere di luce, avvertito come personale e fonte di amore e calore, identificato

spesso con Dio, che talvolta intrattiene col soggetto un dialogo non verbale (o telepatico);

9) esame della propria vita, in un istante si ha una panoramica dei propri eventi passati;

10) il confine, cioè la visione di un qualche tipo di limite come una siepe, una recinzione, una porta chiusa, della nebbia;

11) il ritorno allo stato di coscienza, che viene avvertito come doloroso in particolare da chi ha avuto l’esperienza dell’essere di luce;

12) racconto dell’esperienza;

13) conseguenze nella vita, che in seguito alla EPM viene caratterizzata da una maggiore serenità e profondità e da una

maggiore attenzione verso gli altri;

14) nuovi modi di concepire la morte, che non viene vista più come evento in sé traumatico e doloroso, ma non viene

comunque cercata con il suicidio. Dopo una EPM la morte è un ritorno a casa, con la certezza che c’è una vita

nell’aldilà;

15) testimonianze che costituiscono prove della realtà dell’esperienza vissuta: le persone rianimate riportano eventi e parole accaduti nel momento della cessazione temporanea delle funzioni vitali dei quali non possono essere a conoscienza. Gli elementi identificati da Moody non riguardano propriamente solo l’evento dell’esperienza di premorte (il cosiddetto «nucleo»), ma anche le sue successive conseguenze esistenziali.

testimonianze epm

L’esperienza di pre-morte, comunemente chiamata NDE (Near Death Experience), è un fenomeno riportato da alcune persone che, trovandosi in condizioni di grave pericolo di vita, arresto cardiaco, traumi gravi, coma, shock profondo e riferiscono di aver vissuto esperienze intense e coerenti mentre erano clinicamente incoscienti o prossimi alla morte. È importante chiarire che la Chiesa cattolica non ha una posizione dottrinale ufficiale sulle NDE, ma le considera un campo di indagine serio, purché esaminato con prudenza e alla luce della fede. Di seguito presenteremo il sunto delle storie e successivamente alcune parti significative di testimonianze di persone che hanno vissuto esperienze di pre-morte o resurrezioni. Il nostro intento non è quello di analizzare gli aspetti emotivi o narrativi, ma di comprendere ciò che queste esperienze hanno in comune dal punto di vista strettamente teologico.

1- Il caso di Pam Reynolds è uno dei più citati nello studio delle esperienze di premorte (EPM). Pam, musicista prodigio e madre di tre figli, nel 1991 dovette affrontare un intervento chirurgico ad altissimo rischio per rimuovere un grosso aneurisma cerebrale che minacciava la sua vita. A causa della posizione dell’aneurisma, fu necessario ricorrere a una tecnica allora innovativa: l’arresto cardiaco ipotermico o standstill, che prevedeva l’abbassamento del corpo a 15,5 °C, l’arresto del cuore e del respiro, l’assenza di attività cerebrale all’EEG e il completo drenaggio del sangue dal cervello. Durante la procedura Pam era completamente anestetizzata e monitorata sia con l’encefalogramma sia con i Vestibular Evoked Potentials (VEP), che verificavano l’assenza di attività nel tronco encefalico. La circolazione sanguigna veniva mantenuta da un bypass che raffreddava il sangue fino alla temperatura necessaria. L’intervento fu eseguito da due équipe: una neurochirurgica e una cardiaca, e si concluse con successo. Dopo la rimozione dell’aneurisma, la temperatura corporea fu riportata alla normalità e il cuore riavviato. Durante il periodo di “morte artificiale”, Pam visse una esperienza di premorte particolarmente intensa, riferendo in seguito dettagli accurati dell’operazione come se avesse osservato la scena dall’esterno del proprio corpo commentò il modo in cui le avevano rasato la testa e riportò conversazioni tra i membri dello staff. Tutto questo mentre l’ECG e gli altri monitor indicavano assenza totale di attività cerebrale. La sua coscienza poi si allontanò dalla sala operatoria, attraversò un tunnel e raggiunse una luce brillante, dove incontrò parenti defunti, tra cui la nonna. Gli spiriti le impedirono di andare oltre per evitare un ritorno impossibile nel corpo. Disse di essere stata “nutrita” da loro con energia luminosa. Infine fu uno zio defunto a riaccompagnarla indietro. Rientrare nel corpo fu descritto come un “tuffo in acqua ghiacciata”, doloroso e brusco. Al risveglio, era ancora collegata al respiratore. Il cardiologo Michael Sabom verificò successivamente la precisione dei dettagli riferiti da Pam, confermando la corrispondenza con l’effettivo svolgimento dell’intervento. Questo caso è oggi uno dei più documentati esempi di esperienza extracorporea verificabile durante un’EPM.

2- Nel 2003, il piccolo Colton Burpo, di tre anni, durante un viaggio con la famiglia iniziò a lamentare forti dolori addominali. Inizialmente fu diagnosticata un’influenza, ma le sue condizioni peggiorarono rapidamente e, una volta tornati in Nebraska, Colton dovette essere operato d’urgenza per una grave appendicite. Dopo l’intervento, il bambino iniziò a raccontare ai genitori ciò che aveva vissuto durante l’operazione, ma inizialmente non fu preso sul serio. Solo quattro mesi dopo, durante un viaggio in auto, Colton affermò con convinzione di essere stato «in cielo», di aver visto angeli e di aver incontrato persone, tra cui il bisnonno Pop, morto trent’anni prima della sua nascita. Lo descrisse giovane e senza occhiali. Per verificare il racconto, il padre gli mostrò una foto del bisnonno giovane che Colton non aveva mai visto: il bambino lo riconobbe immediatamente tra varie persone.

3- Una donna uzbeka di 35 anni, musulmana, ebbe una esperienza di premorte (EPM) nel 2009, dopo complicazioni durante il parto di due gemelli che richiesero la rianimazione. Durante l’episodio, riferì di aver udito una voce nella sua lingua che la invitava a sedersi su qualcosa di morbido. Disse di aver toccato un indumento bianco e liscio e di essersi trovata in uno spazio luminoso, bianco e blu. Raccontò di aver “volato” verso una porta splendida, indescrivibile, luminosa e ornata, diversa da qualunque porta terrestre. Credeva che fosse l’ingresso del Paradiso, ma le voci le dissero che non le sarebbe stato permesso di entrare. Al risveglio, la donna espresse dispiacere per essere tornata, dichiarando ai medici che si trovava in Paradiso. Dopo l’esperienza divenne più religiosa e perse la paura della morte.

4- Padre Jose Maniyangat, sacerdote cattolico originario del Kerala (India), nato nel 1949, entrò in seminario a 14 anni e fu ordinato nel 1975, svolgendo il suo ministero missionario nella diocesi di Thiruvalla. Il 14 aprile 1985, mentre si recava a celebrare la Messa, ebbe un grave incidente motociclistico causato da un conducente ubriaco. Durante il trasporto in ospedale, afferma di aver vissuto una esperienza di premorte: racconta che la sua anima sarebbe uscita dal corpo, che avrebbe visto le persone che lo soccorrevano e udito le loro preghiere. Dice inoltre di aver incontrato il suo angelo custode, il quale gli avrebbe annunciato che il Signore desiderava parlargli e che gli avrebbe mostrato inferno e purgatorio. prossimamente troverete le descrizioni da lui fatte.

5- Padre Steven Scheier, sacerdote cattolico ordinato nel 1973 e assegnato alla parrocchia del Sacro Cuore in Kansas, ebbe una esperienza di premorte (EPM) in seguito a un gravissimo incidente stradale il 18 ottobre 1985. Scontratosi frontalmente con un furgoncino, riportò ferite gravissime: il cuoio capelluto strappato, una lesione cerebrale e una frattura della seconda vertebra cervicale. Privo di coscienza, venne soccorso e trasferito in elicottero a Wichita, dove i medici ritenevano improbabile la sua sopravvivenza. Nonostante le previsioni di paralisi e impossibilità a parlare, recuperò gradualmente. Durante la Messa, mesi dopo, ricordò l’esperienza vissuta subito dopo l’incidente: disse di essersi trovato davanti al giudizio di Cristo, che gli mostrò tutta la sua vita e gli annunciò la condanna eterna, riconosciuta da lui stesso come meritata. Raccontò però che la Vergine Maria sarebbe intervenuta chiedendo misericordia per lui. Gesù avrebbe accettato, concedendogli nuove grazie e una possibilità di conversione. Profondamente toccato da questa esperienza, Padre Steven si trasformò spiritualmente e più tardi entrò in una comunità monastica contemplativa dedicata alla preghiera per i sacerdoti.

6- Howard Storm, professore d’arte e ateo convinto, nel 1985 subì una gravissima perforazione dello stomaco mentre si trovava a Parigi. Rimasto ore in attesa di un intervento, ebbe una profonda esperienza di premorte (EPM). Si ritrovò fuori dal proprio corpo, lucido e cosciente. Sentì delle voci chiamarlo e, seguendole, entrò in una nebbia dove esseri indistinti prima lo guidarono e poi si rivelarono ostili e violenti, trascinandolo in un luogo di oscurità. Storm fu aggredito e “fatto a pezzi” in una scena di grande disperazione. Nel punto più basso, dentro di sé udì la voce che gli diceva di pregare. Iniziò a farlo, e gli esseri fuggirono. Gridando interiormente “Gesù, salvami”, vide apparire una luce intensa che lo guarì e lo avvolse in un amore incondizionato mai sperimentato prima. Questa luce lo condusse verso un regno luminoso, dove Storm ebbe un incontro con esseri spirituali che gli mostrarono la sua vita in una revisione completa. Gli spiegarono che la religione migliore è quella che avvicina a Dio, che il libero arbitrio può cambiare il futuro, e che lo scopo dell’uomo è amare e crescere spiritualmente. Gli dissero che doveva tornare sulla Terra per continuare a imparare e per aiutare la sua famiglia. Howard rientrò nel corpo con grande dolore, ma profondamente trasformato. Il suo carattere cambiò radicalmente: divenne compassionevole, empatico e orientato all’amore verso gli altri. Questo lo portò a lasciare la carriera universitaria e a studiare teologia, fino a diventare ministro cristiano della United Church of Christ.

7- Nir Abujam, ebreo ortodosso cresciuto a sud di Tel Aviv, conduceva una vita secolare e comune. Dopo il servizio militare, nel 2005 fu colpito da una crisi neurologica che lo portò al ricovero. La sera prima delle dimissioni ebbe improvvisamente convulsioni, perse conoscenza e visse un’esperienza di premorte (EPM). Racconta che la sua anima uscì dal corpo e si ritrovò in un prato dai colori inesistenti sulla terra, poi venne risucchiato in un tunnel verso una luce intensa. Condotto da una presenza sconosciuta, percepì ai lati del percorso immense schiere di anime in attesa di giudizio, alcune immerse in sofferenze spirituali. Giunto in un “mondo simile alla Terra”, vide i suoi nonni defunti. Subito dopo fu portato in un secondo mondo, definito “mondo del giudizio”, dove incontrò l’Angelo della Morte e molte legioni di angeli accusatori. Ogni legione rappresentava i peccati da lui commessi: spreco di seme, profanazione dello Shabbat, maldicenza, cibo non permesso, e così via. La vergogna che provò fu per lui peggiore dell’inferno stesso. Gli fu mostrato un “libro della vita” dove ogni sua azione era registrata e firmata da lui stesso. Le accuse sembravano schiaccianti, ma intervennero anche gli angeli “ministeriali” che ricordarono le sue buone azioni. Fondamentale fu il pianto dell’anima di sua nonna, che invocò il grande saggio Ben Ish Hai, la cui presenza fu descritta come una luce divina immensa. Il saggio esaminò le azioni buone di Nir: in particolare, la cura delle tombe trascurate, le preghiere per i defunti, la commissione di lapidi per due bambine sepolte senza tomba e la distribuzione di libri religiosi. Le anime di queste bambine intercedettero per lui, ricordando con precisione i suoi gesti. Questi meriti ribaltarono progressivamente il giudizio. Condotto nel “mondo parallelo della verità”, vide perfino il proprio funerale e soffrì ascoltando le lodi non veritiere su di lui, che in cielo aggravavano la sua posizione. Alla fine, grazie all’intercessione delle bambine e dei meriti accumulati, Nir fu assolto e giudicato degno di tornare sulla Terra, benché non avesse meriti sufficienti per restare nei mondi superiori. Prima di rientrare nel corpo, gli fu chiesto più volte se avrebbe cambiato vita. Nir promise di fare teshuvà, pentimento e rinnovamento spirituale. Si risvegliò infine nel suo corpo, in ospedale, dopo questa intensa esperienza spirituale.

8 – Montri Sangkumtong, ristoratore thailandese di religione buddhista Theravada, ebbe un’esperienza di premorte dopo una scarica elettrica. Inizialmente cadde in uno stato di totale assenza di sensazioni, poi si vide dall’alto, osservando il proprio corpo cianotico mentre i presenti tentavano invano di rianimarlo. Tentò di comunicare con la fidanzata, ma nessuno poteva percepirlo. Subito dopo si ritrovò in un lungo corridoio rosso, scortato da due figure in perizoma rosso, dove vide scene di punizioni e tortura tipiche dell’immaginario buddhista-tailandese. Fu poi portato davanti a Yama, il giudice dei morti, descritto come una figura imponente, vestita d’oro e circondata da segretari. Consultando un libro delle anime, i segretari si resero conto di un errore: Montri era arrivato “alla data sbagliata”. Yama ordinò quindi che fosse riportato indietro. Montri udì la voce della moglie che lo richiamava e provò una grande felicità nel ritornare alla vita.

9- Gloria Polo è una donna colombiana diventata famosa per essere sopravvissuta a un drammatico incidente elettrico dovuto ad un fulmine che la colpì, un evento che ha segnato profondamente la sua vita e che lei stessa racconta come un’esperienza di conversione e rivelazione spirituale. L’episodio avvenne nel 1995, quando Gloria, allora odontoiatra, fu folgorata da una scarica elettrica di oltre 30.000 volt mentre stava lavorando nello studio dentistico in cui operava. La violenza della corrente le provocò ustioni gravissime su quasi tutto il corpo, e la morte di alcuni organi interni.  i medici che la soccorsero inizialmente la decretarono la morte clinica. Durante il tragico evento, Gloria Polo racconta di essere stata proiettata fuori dal proprio corpo e di aver sperimentato ciò che definisce una visione dell’aldilà. Secondo la sua testimonianza, in quello stato di coscienza fuori dal corpo poté osservare la propria anima e ricevette una percezione chiara delle conseguenze dei peccati commessi durante la vita terrena. Descrive di aver visto scene di giudizio, di sofferenza e di perdizione, che la impressionarono profondamente, rendendola consapevole della necessità di una profonda conversione interiore. Nonostante le gravissime ustioni, Gloria Polo sopravvisse all’incidente, ma dovette affrontare un lungo periodo di ricovero ospedaliero, cure e riabilitazione. Durante questo tempo, racconta di aver compreso l’importanza del perdono, della preghiera e del rapporto personale con Dio. L’esperienza la trasformò radicalmente: da una vita precedentemente lontana dalla pratica religiosa regolare, Gloria divenne una fervente testimone della fede cattolica, impegnata a diffondere il messaggio di salvezza, pentimento e speranza cristiana.

testimonianze di risurrezioni

Le risurrezioni sono fenomeni simili alle esperienze di premorte (EPM), ma se ne distinguono perché avvengono in condizioni cliniche completamente diverse. A differenza dei pazienti in pericolo critico che sperimentano un’EPM, i risorti risultano privi di funzioni vitali per ore o giorni, senza alcun supporto artificiale e quindi senza possibilità di attività cerebrale. Nonostante ciò, i loro racconti di “viaggio nell’aldilà” coincidono sorprendentemente con quelli delle EPM, rafforzando un’interpretazione trascendentale o spirituale del fenomeno. Per questo motivo vengono presentate alcune testimonianze contemporanee e documentate di risurrezioni, in ordine cronologico.

1- Jean Derobert, nato nel 1934 e futuro sacerdote, incontrò per la prima volta padre Pio nel 1955 a San Giovanni Rotondo. Durante la Messa, padre Pio lo riconobbe misteriosamente e lo scelse spontaneamente come figlio spirituale, promettendogli assistenza costante. Da allora Jean ricevette spesso cartoline in cui padre Pio gli assicurava la sua preghiera nei momenti importanti della vita. Nel 1958, mentre prestava servizio sanitario militare durante la guerra d’Algeria, Jean Derobert venne coinvolto in un attacco: fu catturato e fucilato insieme ad altri soldati. Invece di provare paura, sentì una grande pace e ebbe un’esperienza straordinaria che descriverà nel processo di canonizzazione di padre Pio. Jean racconta di aver vissuto una uscita dal corpo: vide il proprio cadavere a terra e iniziò un’ascesa in un tunnel dove incontrò volti prima oscuri poi sempre più luminosi. Si accorse di trovarsi fuori dal tempo e di poter vedere in tutte le direzioni. Pensando ai genitori, si trovò telepaticamente nella loro casa e notò dettagli reali; pensando a papa Pio XII, lo vide nella sua stanza. Proseguendo, giunse in un luogo di luce e pace, un “paradiso” popolato da persone tutte dell’età di circa trent’anni. Lì perse il suo aspetto umano e diventò una “goccia di luce”. Vide Maria, bellissima, che lo accolse con affetto, poi Gesù, e infine una luce ancora più grande che riconobbe come il Padre, sperimentando una beatitudine perfetta. All’improvviso tornò nel suo corpo, steso nella polvere tra compagni morti. La sua uniforme era crivellata di fori e macchiata di sangue, ma il suo corpo era completamente intatto. Il comandante parlò subito di miracolo. Terminato il servizio militare, Jean tornò da padre Pio, che lo accolse dicendo: «Oh, quanto mi hai fatto correre, tu! Ma quello che hai visto è stato tanto bello!». Da quel momento, racconta Jean, non ebbe più paura della morte, perché aveva visto cosa c’è “dall’altra parte”.

2- Tatyana Belous, nata nel 1947 in Ucraina, crebbe in una famiglia comunista atea. Nel 1967, mentre era studentessa di medicina a Odessa, entrò nel Partito Comunista dell’Unione Sovietica, diventando la più giovane iscritta e ricevendo grande attenzione mediatica. Tuttavia, poco dopo, esperienze straordinarie la convinsero dell’esistenza di Dio e della verità cristiana, portandola a restituire la tessera del partito e a diventare cristiana pentecostale. Sposata e madre di sei figli, esercitò la professione di medico. Nel 1991, a 44 anni, le fu diagnosticato un sarcoma cerebrale in fase avanzata. Sottoposta a chemioterapia, radioterapia e a un’operazione rischiosa, durante l’intervento visse un’esperienza di morte clinica: uscì dal proprio corpo, osservò la propria operazione e percepì di essere morta. Visse visioni celesti, incontrò angeli, vide il trono di Dio, osservò anime salvate e dannate, comprese la misericordia di Cristo e il destino delle anime secondo le loro scelte. Visitò anche vari livelli dell’inferno, assistendo a punizioni per peccati specifici, inclusi parenti e conoscenti, e riconobbe la giustizia divina rispetto alle opere compiute sulla Terra. Dopo questa esperienza mistica, tornò in vita, sopravvivendo nonostante i segni evidenti della morte e della decomposizione del corpo. La sua risurrezione suscitò stupore e segnò anche un cambiamento nella visione del professor Semencencko, che la operò e successivamente morì un anno dopo. Dopo la risurrezione, Tatiana subì persecuzioni da parte del governo comunista ucraino, ma visse eventi miracolosi, tra cui guarigioni inspiegabili da cecità e paralisi, confermando la profondità della sua fede cristiana e delle esperienze escatologiche vissute.

3- Pastore Daniel Ekechukwu era originario di Amaimo, Nigeria, e ministerialmente attivo a Onitsha presso la Power Chapel Evangelical Church. Nel novembre 2001, a seguito di un incidente automobilistico, Daniel subì gravi lesioni interne che lo portarono alla morte il 30 novembre 2001, intorno alle 23:30, come constatato dai medici di diverse cliniche. L’incidente avvenne dopo una discussione con sua moglie Nneka, durante la quale lei lo aveva schiaffeggiato, provocandogli un profondo risentimento che egli non era riuscito a perdonare. Mentre tornava a casa in auto, i freni della sua vecchia Mercedes cedettero e l’auto si schiantò contro un pilone di cemento. Soccorso da passanti, Daniel fu trasportato al pronto soccorso, ma i medici non riuscirono a salvarlo. Consapevole della propria morte imminente, Daniel pregò e cercò di riconciliarsi con la moglie. Durante il tragitto verso un ospedale più lontano, ebbe una visione di due grandi angeli che lo sollevarono dal corpo e lo portarono temporaneamente fuori dal mondo fisico. Dopo la morte ufficiale, il corpo di Daniel fu trasportato alla casa dei genitori e poi alla sala mortuaria, dove si verificarono fenomeni inspiegabili: scosse del corpo, luci emananti dal volto e canti di adorazione percepiti dal personale. La moglie, seguendo un sogno in cui Daniel le chiedeva di non lasciarlo all’obitorio, insistette affinché il corpo fosse portato alla Grace of God Mission a Onitsha, dove l’evangelista Reinhard Bonnke stava predicando. Qui, tra le preghiere dei fedeli, il corpo di Daniel cominciò a reagire e, intorno alle 15:50–17:15 del 2 dicembre 2001, egli risuscitò, pienamente cosciente, dopo essere rimasto morto per quasi due giorni. Durante il suo periodo “tra la vita e la morte”, Daniel ebbe un’esperienza extracorporea straordinaria: fu guidato da un angelo in paradiso, dove vide esseri umani senza età né razza adorare Dio, e visitò una dimora celeste immensa e cristallina. Successivamente, l’angelo lo condusse all’inferno, dove Daniel osservò diverse forme di tormento legate ai peccati commessi in vita, inclusi ladri e praticanti di rituali occulti. Gli fu fatto comprendere che il suo risentimento verso la moglie gli avrebbe impedito la salvezza, secondo gli insegnamenti di Gesù sul perdono, e che la sua risurrezione avrebbe avuto uno scopo preciso: essere un segno per la generazione attuale e un avvertimento dell’esistenza dell’inferno. Infine, Daniel fu condotto davanti a Reinhard Bonnke e, subito dopo, tornò nel proprio corpo nella Grace of God Mission, completando così la sua straordinaria esperienza di morte, viaggio nell’aldilà e risurrezione.

DESCRIZIONE PIU’ SPECIFICA 

andiamo a riportare nel dettaglio  quello che hanno visto queste persone:

esperienze di pre morte :

Gloria Polo: le venne aperto il «Libro della vita» nel quale vide tutti gli episodi della sua esistenza terrena: dal momento del suo concepimento a quello antecedente l’intervento chirurgico. Una Voce amorevole che la guidava in questa visione panoramica della sua vita. Gloria, nonostante fosse avvolta e penetrata dalla voce di Gesù Cristo, che le infondeva un infinito amore sperimentò una profonda vergogna alla vista delle conseguenze negative delle sue cattive azioni. aveva meritato di non poter stare con l’Amore

 Dott. Lloyd Rudy: Mi parlò della luce Abbagliante alla fine del tunnel

 Pam Rainolds Lowery :era come essere in un tunnel, ma non era un vero tunnel. Si trattava di un condotto oscuro, alla cui estremità più lontana c’era un piccolissimo punto di luce che via via diventava più grande e poi ancora più grande.

 Padre Jose Maniyangat In seguito, il mio angelo mi ha portato in cielo passando attraverso un grande e luminoso tunnel.

Padre Steven Scheier avuta poco dopo l’incidente davanti al trono di giustizia di Gesù Cristo. Non lo vidi, ma udii la sua voce. Per un tempo indefinibile Egli si dedicò a revisionare con me tutta la mia vita e ad accusarmi giustamente di tante cose. Non avevo argomenti di difesa per protestare contro alcuna di queste accuse, perché erano giuste.

Howard Storm ATEO: Con mia sorpresa la mia vita stava andando in scena davanti a me, a circa due o tre metri di distanza, dall’inizio alla fine. La rivisitazione di tutta la mia vita sarebbe stata emotivamente devastante, e mi avrebbe reso uno psicopatico, se non fosse stato per il fatto che (gli esseri) mi manifestavano il loro amore durante la rappresentazione.

 Tatyana Belous Atea Comunista: apparve improvvisamente come un tunnel Ad un tratto due angeli portarono il libro della mia vita davanti al Signore. In un primo momento portarono una specie di rotolo. Vidi che la mano di Dio lo coprì con una nuvola e tolse i sigilli. Poi aprirono quel rotolo e potei vedere la mia intera vita. Dal momento in cui entrai in

questa vita, fino al tempo in cui la lasciai…proprio tutta quanta la mia vita

Pam Rainolds Lowery: voleva entrare in quella Luce ma (I PARENTI)”Non mi permisero di procedere oltre … Mi fu comunicato (non riesco ad esprimermi meglio, dato che non parlavano come facciamo noi) che se fossi entrata completamente nella luce qualcosa di irreversibile sarebbe capitato al mio corpo fisico. Non sarebbero più riusciti a rimettere di nuovo quell’io che ero all’interno del mio corpo”

Giovane donna Uzbeka (musulmana): Delle voci le dissero che la porta sarebbe rimasta chiusa e che lei non sarebbe entrata.

Padre Jose Maniyangat: Immediatamente, ho incontrato il mio angelo custode.

Howard Storm ATEO : Mi dissero che quando una persona buona muore, gli angeli gli vengono incontro e lo portano verso il cielo, gradualmente, perché quell’anima non potrebbe sopportare di essere esposta istantaneamente alla presenza di Dio.

Gloria Polo racconta di essersi trovata verso le porte del Paradiso. Avvicinandosi ad esse intravide una realtà bellissima dai colori straordinari fatta di fiori, alberi, laghi e ruscelli vivi.

 Padre Jose Maniyangat: la più bella musica che avessi mai sentito. Gli angeli cantavano e lodavano Dio. Ho visto tutti i santi, in particolare la Madre santissima e san Giuseppe, e molti vescovi e sacerdoti consacrati che brillavano come stelle. Le parole non possono esprimere la bellezza del cielo. La pace e la felicità trovate lì superano un milione di volte la nostra immaginazione. Nostro Signore è molto più bello di tutte le immagini conosciute. Il suo volto è raggiante e luminoso, e molto più bello di mille albe. Le immagini che vediamo nel mondo sono solo l’ombra della sua magnificenza. La Madonna era accanto a Gesù, così bella e radiosa che nessuna delle immagini che vediamo in questo mondo si può paragonare alla sua bellezza. Il cielo è la nostra vera casa, siamo tutti creati per raggiungere il cielo e godere di Dio per sempre.

Padre Jose Maniyangat il mio angelo custode mi ha accompagnato in purgatorio. Anche qui vi sono sette gradi di sofferenza e di fuoco inestinguibile. Ma è molto meno intenso di quello dell’inferno, e non c’erano più litigi e risse. La sofferenza principale di queste anime è di essere separate da Dio. Alcune di queste anime del purgatorio hanno commesso numerosi peccati mortali, ma si sono riconciliate con Dio prima della morte. Anche se esse soffrono, godono di pace sapendo che un giorno andranno a vedere Dio faccia a faccia. Ho avuto la possibilità di comunicare con le anime del purgatorio. Esse mi hanno chiesto di pregare per loro e dire alla gente di pregare per loro affinché possano andare in paradiso presto. Se preghiamo per queste anime, riceviamo in cambio la loro riconoscenza che sono le loro preghiere di intercessione e, quando entreranno in Cielo, le loro preghiere saranno per noi ancora più efficaci.

Padre Jose Maniyangat:  È stata una visione terribile. Ho visto Satana e i demoni, un fuoco inestinguibile di circa 2.000 gradi fahrenheit, vermi striscianti, gente che urlava e si dibatteva, altri torturati dai demoni. L’angelo mi ha detto che tutte queste sofferenze sono dovute ai peccati mortali di cui non si erano pentiti. Poi ho capito che ci sono sette gradi o livelli di sofferenza in base al numero e al tipo di peccati mortali commessi nella vita terrena. Le anime sembravano molto brutte, crudeli e orribili. È stata un’esperienza spaventosa. Vidi persone che conoscevo, però non posso rivelare la loro identità. I peccati per i quali furono condannati, principalmente furono l’aborto, l’omosessualità, l’eutanasia, l’odio, il rancore e il sacrilegio. L’angelo mi disse che se si fossero pentite avrebbero evitato l’inferno e sarebbero andati invece al purgatorio.

resurrezioni:

Tatyana Belous Atea Comunista:  Mi accorsi che questa luce splendente, proveniente da chissà dove, si stava avvicinando a me. Più si avvicinava e più scorgevo che questa non era solo una luce, ma che la luce fuoriusciva da una figura umana. Era una bella figura, raffinata, candida come la neve e i raggi di luce che da essa fuoriuscivano erano di colore argento e oro. Pensai che dovesse essere Gesù, così caddi in ginocchio e dissi: “Signore, gloria a te. Sono qui per darti gloria Signore”. La figura si fermò e poi indietreggiò un poco e disse: “Non sono il Signore, alzati e non farlo. Sono un angelo, un messaggero.

Jean Derobert Figlio spirituale di Padre Pio:  Vidi molte altre “gocce di luce” e seppi che questa era san Pietro, quell’altra Paolo o Giovanni o un apostolo, o il tal santo… (Lascai questo livello e andai più su). Vidi Maria, meravigliosamente bella nel suo vestito di luce, che mi ha accolto con un sorriso indescrivibile… (mi ha abbracciato e baciato). Dietro di lei, c’era Gesù, meravigliosamente bello e, dietro ancora, una zona di luce che sapevo essere il Padre, nel quale mi immersi…Sentii lì il soddisfacimento totale di tutto ciò che potessi desiderare… Conobbi la perfetta beatitudine… (una certa esperienza dell’eternità)

Jean Derobert Figlio spirituale di Padre Pio: e cominciai un’ascensione curiosa in una sorte di tunnel. Continuai la mia ascesa fino a quando mi trovai in un paesaggio meraviglioso, avvolto da una luce azzurra e dolce…

Stanley Villavicencio Realizzai di trovarmi in quello che appariva come un bellissimo, profumato e fresco giardino, e che dietro Gesù vi erano ogni sorta di fiori, comprese delle grandi, grandi rose dai colori inimmaginabili» Poi si fermarono trasformandosi in una sorta di schermo sul quale mi venne mostrato il film della mia vita, dalla mia fanciullezza al mio presente»[135]. La velocità del filmato variava a seconda dell’azione che veniva presentata: se era un’azione buona la velocità del filmato era normale e Stanley si sentiva come se stesse fluttuando, ma se era sbagliata, il filmato andava a rallentatore a sottolineare il peccato commesso, fino a stopparsi, quando il peccato era grave, mortale. Allora l’immagine si avvicinava e si allargava dandogli un senso di oppressione che non si poteva alleviare nemmeno chiudendo gli occhi, perché anche in quel caso Stanley continuava a vedere quelle immagini. Poteva sentire il peso delle sue azioni. L’oppressione e il peso erano proporzionati alla gravità del peccato. I peccati confessati ad un prete erano più leggeri. «Mi sentivo confuso ― continua Stanley ― dal filmato delle mie azioni senza censura. Non c’era davvero modo di sfuggire dalla realtà del male (commesso) poiché il tempo ― i secondi, i minuti e la data ― era impresso sullo schermo in corrispondenza di ogni avvenimento. La mia vita mi balenò davanti, non una, ma tre volte, anche se le successive due proiezioni furono più veloci»

Pastore Daniel Ekechukwu: Daniel si accorse che il suo corpo fisico straziato continuava a giacere sul lettino mentre lui si trovava in piedi. Con gli angeli lasciò l’ambulanza cominciando a dimenticarsi del mondo naturale.

Anche se nell’inferno vi erano differenti tipi di torture, tutte le persone ivi condannate si contorcevano in agonia come violentati da una forza invisibile. Tutti gridavano, piangevano e battevano i denti.

I PECCATI

Gloria polo: «Sapete, racconta Gloria Polo, la prima cosa di cui rendiamo conto a Dio, prima ancora dei peccati, sono le omissioni! Sono tanto gravi! Non immaginate quanto! Un giorno lo vedrete, come l’ho visto io! Questi peccati fanno piangere Dio! Sì, Dio piange, vedendo i suoi figli soffrire per la nostra indifferenza e mancanza di compassione del prossimo; per il fatto che tanti soffrono, e noi non facciamo niente per loro

Padre Jose Maniyangat: I peccati per i quali furono condannati, principalmente furono l’aborto, l’omosessualità, l’eutanasia, l’odio, il rancore e il sacrilegio

i punti in comune tra le diverse religioni che emergono dalle testimonianze

1.  Separazione dal corpo, tutti raccontano di essersi visti “da fuori”: il corpo resta immobile, mentre qualcosa di cosciente continua a esistere.  È la stessa idea nelle diverse fedi: l’anima (ebraismo e cristianesimo), l’ātman (induismo), la rūh (islam), dunque in comune: l’essere umano non si riduce al corpo; c’è una componente spirituale immortale.

2.  Il passaggio, compare ovunque un tunnel, una porta, un corridoio di luce o di nebbia. parlano di tunnel o varco luminoso. Dunque in comune: l’anima attraversa una soglia che separa il mondo terreno da quello spirituale.

3.  Essere accompagnati, nessuno viaggia da solo. In comune: l’uomo è accompagnato da esseri spirituali che lo guidano o proteggono nel passaggio.

4.  La Luce, tutti, senza eccezione, descrivono una Luce viva: calda, intelligente, d’amore puro ed accogliente. In comune: la Luce rappresenta la Verità e l’Amore puro, la fonte della vita.

5.  Giudizio o rivelazione di sé, quasi tutti parlano di un momento in cui la propria vita è mostrata interamente, come un film interiore:

• si comprende tutto il bene e il male fatto;
• non ci sono bugie possibili;
• il giudizio non è punitivo, ma verità e giustizia.

 dunque in comune: l’anima si confronta con la verità del proprio operato e con l’amore che (non) ha saputo dare.

6.  Luogo di tenebra o sofferenza, molti vedono zone oscure, dove c’è dolore o disperazione: dunque in comune: esiste una dimensione di allontanamento da Dio o dal Bene, frutto delle proprie scelte.

7 . Ritorno alla Luce o missione, in tutti i racconti arriva il momento in cui viene detto: “Non è ancora il tuo tempo.” dunque in comune: la vita terrena ha uno scopo; l’uomo è richiamato a completare qualcosa o a convertirsi.

8. Trasformazione interiore Dopo l’esperienza, tutti cambiano profondamente, dunque in comune: l’esperienza produce conversione morale e spirituale, non fanatismo religioso.

9. Universale messaggio spirituale sotto linguaggi diversi, il messaggio è lo stesso:

La vita ha uno scopo spirituale, l ’amore è la misura del giudizio, il male è separazione dalla Luce e nessuno muore veramente.

Gli studiosi hanno notato che, anche se le persone appartengono a religioni diverse (cristiani, musulmani, atei, ecc.), i contenuti spirituali di queste esperienze sono molto simili. Questa “somiglianza” del messaggio è ciò che il testo chiama “omogeneità del messaggio spirituale”. Cosa ha scoperto la studiosa Ann Frances Ellis La dottoressa Ellis ha analizzato 478 esperienze di premorte raccolte in tutto il mondo. Pur notando differenze culturali e religiose nei dettagli (ad esempio: qualcuno incontra Gesù, altri un essere di luce o un maestro spirituale), lei ha scoperto che il messaggio profondo è sempre lo stesso.

Questo messaggio comune può essere riassunto in sette punti principali:

1. Non moriamo veramente. Dopo la morte fisica, la nostra coscienza continua a vivere.
2. L’amore che si sperimenta “dall’altra parte” è indescrivibile. È un amore così grande che non può essere spiegato con parole umane.
3. Questo amore ha una qualità superiore. Non è un sentimento umano passeggero, ma qualcosa di perfetto e assoluto.
4. L’amore viene da molte sorgenti. Alcuni lo sentono provenire da Dio, altri dalla “luce”, da Gesù, o da esseri spirituali luminosi.
5. Tutti siamo uno. Tutta la realtà è collegata, e la nostra vera natura è l’amore stesso
6. Tutto ha un senso. Anche le sofferenze e le prove della vita hanno uno scopo preciso, anche se non lo comprendiamo subito.
7. L’amore è la cosa più importante della vita. Lo scopo della nostra esistenza è imparare ad amare Dio e gli altri con sincerità.

E le esperienze negative?

Il testo dice che anche le EPM dolorose o spaventose (quelle in cui le persone vedono oscurità, solitudine o angoscia) non contraddicono questo messaggio, ma lo completano: indicano che l’essere umano è libero di rifiutare l’amore. Chi non vive nell’amore, chi lo respinge durante la vita, sperimenta dopo la morte la lontananza da questo regno di luce.

SECONDO LA BIBBIA

La pazienza pedagogica di Dio nella Bibbia:

Dio, nella Bibbia, non si rivela tutto in una volta, ma poco per volta. Egli rispetta i tempi e le capacità delle persone, proprio come un buon maestro che insegna passo dopo passo. La sua rivelazione si è sviluppata nel corso di circa venti secoli, fino a trovare la sua pienezza in Gesù Cristo, che è il centro e il compimento di tutto ciò che Dio voleva far conoscere all’umanità. Questa lentezza non è dovuta a Dio, ma alla lentezza dell’uomo, alla difficoltà che l’essere umano ha nell’aprirsi pienamente alla verità. Dio, per amore, si adatta ai nostri limiti. La storia del popolo d’Israele lo dimostra: Dio ha dovuto attendere che gli uomini si liberassero dalle idee sbagliate del politeismo e accogliessero un’unica fede nel vero Dio, preparandosi così ad accogliere Gesù Cristo. Nei Vangeli si vede bene questa “pazienza rivelativa” di Dio. Dopo la risurrezione, Gesù non si fa riconoscere subito da Maria Maddalena o dai discepoli di Emmaus, ma li aiuta gradualmente a capire chi è. Anche nella testimonianza della dottoressa Gloria Polo, Gesù non si rivela subito: solo alla fine, grazie alla grazia di Dio e alla preghiera della madre, Gloria capisce che quella Voce che le parlava era Gesù, e lo riconosce liberamente. È possibile pensare che Dio, anche oggi, continui a usare la stessa pazienza pedagogica nel farsi conoscere. Così, può rivelarsi attraverso le esperienze di pre-morte (EPM), adattandosi al linguaggio e alla cultura di chi le vive. In questo modo, Dio insegna ancora oggi verità fondamentali sulla vita dopo la morte. Un cristiano cattolico riconoscerà più facilmente come vere le esperienze di tipo cattolico, ma potrà avere più difficoltà con quelle provenienti da altre confessioni cristiane o religioni. Tuttavia, l’errore sarebbe prendere queste esperienze come verità assolute. Esse devono essere viste come rivelazioni parziali, cioè come segni o parabole che invitano alla conversione e alla riflessione spirituale. Più una di queste esperienze è in sintonia con la fede cristiana, più può essere considerata vera dal punto di vista teologico. Le esperienze di persone cristiane, in particolare cattoliche, possono essere viste come rivelazioni private: cioè non aggiungono nulla di nuovo alla fede, ma aiutano a viverla meglio.

Nella Chiesa cattolica, il valore di queste esperienze si valuta sempre alla luce di tre pilastri:

1. La Sacra Scrittura
2. La Tradizione
3. Il Magistero della Chiesa

Tutti possono riflettere su queste esperienze, ma il giudizio finale spetta ai vescovi. Valutare le EPM non significa svalutarle, ma inserirle nel giusto ordine stabilito da Dio. Gli apostoli e i loro successori (i vescovi) hanno infatti il compito di custodire la fede autentica.

Le rivelazioni e la teologia viva

Le EPM, come le altre rivelazioni private, servono ad aiutare i credenti a vivere meglio la fede nel proprio tempo e a stimolare una nuova crescita teologica. Come spiegava il cardinale Joseph Ratzinger (poi papa Benedetto XVI), le grandi novità nella teologia non nascono solo dal ragionamento, ma anche da impulsi profetici e carismatici: cioè da esperienze spirituali che lo Spirito Santo suscita nella Chiesa per rinnovarla e illuminarla.

Il sacrificio di Cristo vale per tutti

L’apostolo Bartolomeo chiede:

«Ma Signore, come possono essere salvati quelli che non ti conoscono o che sono vissuti prima di Te?» Gesù risponde: «Saranno salvati per la loro vita giusta, per le opere buone e per la loro fede vissuta in sincerità. Il mio sacrificio sulla croce vale anche per loro. Io, il Salvatore, offrirò la mia sofferenza anche per chi non mi ha conosciuto, perché il Padre ha voluto che il mio amore si estendesse a tutti gli uomini.»

Commento a Romani 2,9-12: Giustizia e Misericordia di Dio

In questi versetti, Paolo ci insegna che Dio non fa preferenze tra le persone: il giudizio divino non dipende dalla nazionalità, dalla religione o dalle origini, ma dalle azioni e dalla disposizione del cuore. Tutti saranno giudicati secondo ciò che hanno fatto: chi pratica il male sperimenterà tribolazione e angoscia, chi pratica il bene riceverà gloria, onore e pace. La vita terrena è solo un piccolo assaggio di ciò che attende l’anima nell’aldilà. L’inferno e la dannazione sono realtà così terribili che l’uomo non può nemmeno immaginarle; allo stesso modo, la gioia del Paradiso supera qualsiasi esperienza terrena o visione possibile. Paolo distingue tre categorie di persone:

1.Chi ignora ogni legge (naturale, morale o divina)

Queste persone rifiutano volontariamente il bene e la ragione. Non si affidano a Dio né alla coscienza che guida alla giustizia. Per loro, la perdita della vita eterna è inevitabile, perché hanno scelto il male senza alcuna guida.

2. Chi conosce la Legge ma non la pratica

Sono coloro che hanno ricevuto conoscenza e guida divine, come il popolo ebraico o i cristiani, ma non hanno agito secondo essa. La loro colpa è maggiore, perché possedevano strumenti e opportunità per fare il bene, ma non li hanno utilizzati.

3. Chi agisce bene senza conoscere la Legge

Sono i Gentili e le persone di altre religioni che, pur non avendo la rivelazione completa, seguono la ragione, la coscienza e le ispirazioni divine. Essi dimostrano con le loro azioni che il cuore umano può riconoscere e amare la virtù. Dio li giustificherà per la loro rettitudine, premiando il loro impegno sincero a compiere il bene.

Dio giudica quindi azioni e cuore, non appartenenze religiose o culturali. La sua giustizia è perfetta, ma si accompagna a una misericordia infinita: anche chi non ha conosciuto Cristo può essere salvato se ha vissuto virtuosamente e con amore per il Bene supremo.

In sintesi, queste parole ci ricordano che:

• La salvezza non è esclusiva di chi appartiene a una religione particolare, poiché Gesù ha redento tutti con il suo sangue, ognuno avrà la salvezza se vive secondo misericordia, amore e giustizia.

«Egli è vittima di espiazione per i nostri peccati, non soltanto per i nostri, ma anche per quelli di tutto il mondo.»

(1 Giovanni 2,2)

• Il male porta tribolazione e il bene porta pace e gioia.
• La coscienza e la ragione sono doni di Dio che guidano ogni persona verso il bene.
• Dio giudica secondo le capacità e le opportunità di ciascuno, combinando giustizia e misericordia in modo perfetto. Concilio Vaticano II, nella Lumen Gentium n.16:

«Coloro che senza colpa non conoscono il Vangelo di Cristo e la sua Chiesa, ma cercano Dio con cuore sincero e, sotto l’influsso della grazia, si sforzano di compiere la sua volontà conosciuta mediante la voce della coscienza, possono conseguire la salvezza eterna.»

Questo insegnamento ci invita a riflettere su come viviamo la nostra vita: le nostre scelte morali e il nostro amore per il bene hanno un valore eterno, indipendentemente dal contesto religioso in cui ci troviamo.

cio’ che si vede nelle esperienze nde, è sempre realmente cosi’?

La veggente Catalina Rivas, nelle sue visioni, ha rivelato che la Madonna un giorno le disse “l’inferno, Il purgatorio, come nel cielo, non è in realtà come veramente è, ti si è mostrato solo quello che i tuoi occhi umani possono arrivare a vedere. Nessuno ha visto il cielo, nessuno ha visto il purgatorio e nessuno ha visto l’inferno cosi come sono perché voi morireste, di spavento, per l’impressione e di felicità, non potreste continuare a vivere. Vi si permette vedere, a te come ad altre persone, fino a dove gli occhi umani sono capaci di sopportare.”

Questa frase attribuita alla Madonna da Catalina Rivas è pienamente concordante con molte altre testimonianze (mistiche, esperienze di premorte e anche rivelazioni private approvate o tollerate dalla Chiesa). Dio si rivela all’uomo secondo la sua capacità di comprendere, non nella totalità del Suo mistero.

Questo lo dicevano già:

• San Tommaso d’Aquino: «Ciò che vediamo di Dio in questa vita non è Dio come Egli è, ma secondo il modo della nostra conoscenza limitata.» (Summa Theologiae, I, q.12)
• Santa Teresa d’Avila e San Giovanni della Croce: spiegano che le visioni sono “adattate” all’immaginazione e ai sensi dell’anima, per non distruggerla per eccesso di gloria o terrore.
• Il Catechismo (CCC 1028) dice che la visione di Dio “supera ogni capacità della creatura”: l’uomo può parteciparvi solo dopo essere stato trasformato nella gloria.
• Santa Faustina Kowalska (Diario, n. 683):

«Ho visto l’inferno… ma so che ciò che ho visto è solo una piccola parte: Dio mi ha voluto mostrare tanto quanto posso sopportare per avvertire le anime.»

• Santa Teresa d’Avila (Vita, cap. 32):

«Dio volle che vedessi il posto che i demoni avevano preparato per me… non potrei descrivere quanto sia spaventoso, perché la mia anima ne fu sopraffatta.»

• Beata Anna Caterina Emmerich:

«Mi è stato mostrato solo ciò che potevo sopportare; un solo istante di più e sarei morta per la paura e per la gloria insieme.»

• Lucia di Fatima dopo la visione dell’inferno (1917):

«Abbiamo visto come in un mare di fuoco… avremmo gridato di spavento, se la Madonna non ci avesse promesso il Paradiso.»

Molti testimoni di EPM, anche non religiosi, dicono qualcosa di simile, con parole diverse:

• Howard Storm: «Mi fu mostrata una luce e un amore così forti che pensai di non poter sopravvivere se mi avessero permesso di vedere di più.»
• Colton Burpo: «Il cielo era troppo luminoso per i miei occhi, ma Gesù mi ha fatto vedere quanto potevo.»
• Tatyana Belous: «Sentivo che se avessi visto ancora un solo grado di quella gloria, il mio cuore sarebbe esploso di felicità.»
• Daniel Ekechukwu: «Non potevo resistere alla vista del trono di Dio; fui riportato indietro prima di morire davvero.»

«Il Cielo, il Purgatorio e l’Inferno non si possono vedere come realmente sono, perché la loro realtà supera la forza dell’anima umana. Ci viene mostrato solo ciò che serve alla nostra conversione.»

CONCLUSIONE

Questo è un tema universale: Dio mostra quanto basta per orientare l’uomo, non per schiacciarlo con la grandezza del mistero. La realtà piena del Cielo, del Purgatorio e dell’Inferno ci verrà mostrata solo dopo la morte, quando il nostro essere sarà capace di sostenere la verità e la gloria di Dio senza esserne annientato. In questa vita, Dio ci mostra solo segni, anticipazioni e ombre luminose, quanto basta per orientarci, non per schiacciarci. La morte sarà il momento in cui tutto ciò che ora intuiamo diventerà visione, e ciò che crediamo, diventerà realtà. In ogni epoca e cultura, l’uomo ha cercato Dio. Che lo chiami Yahweh, Allah, Brahman, Padre o semplicemente Luce, ogni cuore umano porta dentro di sé il desiderio dell’Assoluto. Tuttavia, le esperienze spirituali e le testimonianze di premorte mostrano che Dio non si manifesta sempre nello stesso modo, ma si adatta al linguaggio, alla sensibilità e alla fede di ciascuno. Questa diversità non nega l’unicità divina: al contrario, la rivela come amore pedagogico, capace di parlare a ogni creatura nel modo che essa può comprendere. Il limite umano e la gradualità della rivelazione finché viviamo nel corpo, la nostra conoscenza è parziale. San Paolo lo dice con semplicità disarmante: «Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa, ma, allora vedremo faccia a faccia.» (1 Cor 13,12) La nostra mente, limitata e fragile, non potrebbe sopportare la pienezza della gloria di Dio. Per questo, fin dai tempi biblici, il Signore si rivela a misura dell’uomo, “velando” la propria grandezza. Come disse la Madonna alla veggente Catalina Rivas, nessuno ha visto il Cielo, il Purgatorio o l’Inferno così come sono, perché moriremmo di spavento o di felicità.Dio, dunque, si adatta alle nostre capacità spirituali per guidarci, non per confonderci. Il linguaggio di Dio è universale, ma si traduce in molti segni Dio parla a tutti gli uomini, ma lo fa in forme diverse. Ogni religione possiede simboli e figure che esprimono aspetti della stessa verità: la giustizia, la misericordia, la luce, la vita eterna. Quando un cristiano vive un’esperienza mistica, spesso incontra Cristo o la Madonna; quando un induista attraversa una NDE, può incontrare Yama o altre divinità del suo pantheon; un ebreo può sentire la voce di Dio o vedere angeli; un ateo può trovarsi immerso in una Luce d’amore intelligente che non sa come nominare. Ma dietro questi volti diversi, l’origine è una sola: Dio che si fa vicino all’uomo nel linguaggio del suo cuore. Come un padre che parla in modo diverso ai suoi figli piccoli e a quelli adulti, così Dio modula la sua presenza secondo la sensibilità e la cultura di ciascuno. Dio non inganna: educa e conduce alla verità. Non si tratta di relativismo, ma di misericordia pedagogica. Dio non finge di essere Yama o un’altra divinità; si serve invece di quel simbolo per comunicare la realtà spirituale che l’anima è capace di accogliere in quel momento. È un linguaggio adattato, come quello che un maestro usa per spiegare ai bambini una verità profonda con parole semplici. L’obiettivo non è sostituire la verità, ma preparare l’anima a riconoscerla nella sua pienezza. Le esperienze di premorte lo confermano: molti testimoni non cristiani, dopo aver visto Yama, una Luce o un Giudice, comprendono che quella presenza rappresentava l’unico Dio, sorgente di giustizia e amore universale. È un cammino graduale, in cui Dio porta ogni persona “dal noto all’ignoto”, fino a sé. La verità ultima si rivelerà dopo la morteFinché siamo nel mondo, vediamo solo frammenti. Solo quando lasceremo il corpo e saremo liberati dai limiti della materia, cadrà il velo e conosceremo Dio così com’è. Allora ogni simbolo si dissolverà nella realtà, e ogni volto parziale troverà la sua origine nel Volto del Cristo glorioso, nel quale ogni amore e ogni verità convergono. In quel momento, l’anima comprenderà che la Luce che aveva intravisto nel proprio linguaggio religioso era sempre la stessa Luce, il Dio vivente che guida ogni essere umano verso la salvezza.

 

la vita dopo la morte terrena

Il Mistero della Morte

La morte è l’evento che, più di ogni altro, mette l’uomo davanti al mistero della propria esistenza. Davanti ad essa cadono le pretese, le sicurezze terrene, gli inganni dell’orgoglio: rimane solo la verità nuda dell’essere umano davanti al suo Creatore.Nella prospettiva cristiana, però, la morte non è mai un punto finale assoluto, ma un passaggio, un transitus, attraverso il quale l’uomo viene condotto dalla dimensione temporale alla dimensione eterna.Secondo la fede cattolica, l’anima è spirituale e immortale. Non si dissolve con la morte del corpo, né entra in uno stato di incoscienza, ma continua a vivere in piena lucidità. La morte del cristiano, illuminata dalla risurrezione di Cristo, diventa quindi l’istante in cui l’anima «si stacca dal corpo» e si presenta davanti a Dio, come insegnano sia la Tradizione sia il Magistero della Chiesa. In quell’incontro, definito giudizio particolare, l’anima contempla la luce stessa di Dio: una luce che non condanna ma svela. Non è un tribunale umano, fatto di formalità, bensì la manifestazione radiosa della santità divina, che rivela interiormente l’autenticità della vita vissuta. L’anima, percependo la verità del suo stato, riconosce con piena libertà ciò che realmente è. Come afferma la teologia cattolica, Dio non impone alcuna condanna dall’esterno, perché Egli desidera solo la salvezza di ogni uomo; è l’anima stessa che, illuminata dalla verità, comprende se è veramente pronta a entrare nella comunione perfetta con Lui. Quando l’anima riconosce in sé ancora attaccamenti, impurità, mancanze d’amore o ferite che rendono imperfetta la sua capacità di accogliere Dio, essa stessa desidera essere purificata. Qui la Chiesa colloca la realtà del Purgatorio, una condizione di trasformazione nella quale l’amore di Dio opera in profondità, liberando l’anima da ciò che ancora la ostacola. Il Purgatorio non è una punizione, ma un dono: è l’ultima grande carezza della misericordia divina, che riconduce l’anima alla sua bellezza originaria, quella per cui è stata creata dall’eternità. Per chi invece, in piena lucidità spirituale, rifiuta Dio con ostinazione fino all’ultimo istante della propria vita, esiste la possibilità dell’allontanamento definitivo dalla comunione con Lui. Questo stato, chiamato tradizionalmente Inferno, non è un luogo materiale ma una condizione esistenziale: l’incapacità dell’anima di aprirsi all’amore di Dio, scelta liberamente e definitivamente. All’opposto, coloro che giungono alla morte in piena amicizia con Dio, purificati e liberi, entrano direttamente nella visione beatifica, la contemplazione eterna di Dio, che è pienezza di gioia, pace e vita. Il cristianesimo non considera dunque la morte come una sconfitta, ma come il momento in cui l’uomo viene restituito alla sua verità ultima. Cristo, risorto da morte, ha vinto per noi l’oscurità e la paura, e ci ha mostrato che oltre la soglia esiste una vita più grande, più reale, più luminosa di quella che conosciamo sulla terra. La morte è l’atto finale dell’esistenza terrena, ma anche il primo passo verso l’eternità, quando finalmente l’anima riconosce pienamente il suo destino e si apre alla pienezza dell’amore divino. Così, nella visione cristiana, la morte non è il fallimento della vita, ma il suo compimento. È il momento in cui Dio chiama ogni uomo per nome, per condurlo alla verità di sé e all’abbraccio eterno del suo amore. Ed è in questo mistero, profondamente serio e tremendamente dolce, che la fede cristiana trova la sua speranza.Ora prenderemo in esame una serie di testimonianze provenienti dai santi, dai mistici laici e dagli stessi testi evangelici.

Analizzeremo come questi racconti, pur provenendo da epoche e contesti diversi, presentino sorprendenti somiglianze e una profonda coerenza tra loro. Approfondiremo inoltre il tema delle visioni, che verrà sviluppato nell’articolo dedicato: “Visioni ed esperienze NDE”.

TESTIMONIAZNE:

Cosa succede appena una persona termina la sua esistenza terrena?

cosa dice il Catechismo chiesa cattolica:

La fine del pellegrinaggio terreno: La morte è la fine del tempo di grazia e misericordia concesso da Dio, un momento per decidere il proprio destino ultimo.

Dopo la morte, l’anima di ciascuno viene giudicata in base alle sue opere e alla sua fede, incontrando Cristo. l’anima di ciascun individuo riceve un Giudizio Particolare da Dio, Il giudizio non è arbitrario, ma una profonda presa di coscienza dell’anima riguardo alle proprie azioni, che vengono valutate alla luce della luce di Dio. Questo giudizio si basa sulla fede e sulle opere della persona. Le anime in stato di grazia e con una purificazione adeguata sono destinate al Paradiso, mentre quelle con qualche macchia di peccato affrontano la purificazione nel Purgatorio prima di accedere al Paradiso. Chi rifiuta definitivamente l’amore di Dio va incontro alla separazione eterna nell’Inferno.

A seconda del giudizio, l’anima si avvia verso la vita eterna con Cristo (Paradiso) o verso la dannazione eterna (Inferno)

 

cosa dicono i Santi:

San Giovanni della Croce: l’anima, morendo, si trova immediatamente davanti a Dio, senza intermediari, e “sarà giudicata con lo stesso amore con cui avrà amato”.

Santa Caterina da Siena: descrive l’anima come irresistibilmente attratta verso Dio, che la illumina pienamente; essa stessa comprende senza possibilità di autoinganno la propria condizione

Santa Faustina Kowalska racconta visioni di anime al momento della morte: alcune scelgono volontariamente Dio, altre si chiudono nel rifiuto. Gesù le dice che la misericordia viene offerta a tutti, ma l’anima deve accoglierla.

San Tommaso d’Aquino: insegna che l’anima riceve subito dopo la morte la retribuzione proporzionata alle opere e alle disposizioni interiori

cosa dicono le Mistiche:

Maria Simma: Subito dopo la morte l’anima vede la propria vita “come in un film” in cui capisce la verità di ogni atto e omissione. Questo non è tanto un giudizio “esteriore”, ma la luce di Dio che rivela tutto, senza inganno.

Le anime stesse riconoscono la giustizia e la misericordia di Dio: se vanno in Purgatorio lo accettano con gratitudine, se vanno all’Inferno è per rifiuto volontario di Dio.

Alcune anime le avrebbero detto che nessuno si presenta davanti a Dio senza che gli siano date ultime possibilità di accogliere la misericordia.

Natuzza Evolo= L’anima, morendo, si presenta subito a Dio e vede sé stessa come realmente è. Non è Dio che condanna, ma l’anima stessa che sceglie: chi rifiuta la luce si allontana da Dio. Parlava spesso del Purgatorio come di una “grande misericordia”, perché è possibilità di purificazione prima dell’incontro definitivo.

Alcune testimonianze riferiscono che descriveva il “giudizio particolare” come un momento di grande chiarezza, in cui si comprendono bene peccati, omissioni e atti d’amore.

Madre Speranza di Gesù=Nei suoi scritti e rivelazioni private insiste molto sulla misericordia di Dio al momento della morte. Secondo lei, Gesù non si stanca mai di offrire all’anima la salvezza, fino all’ultimo istante. Parla del giudizio come di un incontro d’amore: Dio mostra all’anima la verità, e solo chi rifiuta consapevolmente il suo abbraccio sceglie la dannazione. Diceva: “Gesù non condanna nessuno: è l’anima che liberamente sceglie di restare con Lui o di rifiutarlo.” In chiesa durante il funerale del vescovo di Todi, avvenne la visione dell’anima del vescovo, il quale le disse: “Madre Speranza il tempo dell’aldilà non è uguale a quello che si vive sulla Terra. Ho sofferto molto, molto di più in questi due giorni di purgatorio che non in 80 anni della mia vita sulla Terra perché quando si muore l’anima si presenta davanti a Dio e in presenza di Dio l’anima si vergogna” *vedi meglio su capitolo purgatorio.

cosa dice il Vangelo?.. non lo spiega in modo sistematico, ma ci sono passi che lo indicano:

Lazzaro e il ricco (Lc 16,19-31) subito dopo la morte, Lazzaro è portato “nel seno di Abramo” e il ricco finisce tra i tormenti. Non c’è un’attesa fino alla fine del mondo: l’anima riceve subito la sorte.

Il buon ladrone (Lc 23,43) Gesù gli dice: “Oggi sarai con me in Paradiso.” Quindi immediatamente dopo la morte c’è un destino eterno. 

 che cos’è l’Inferno

cosa dice il Catechismo della Chiesa Cattolica :

afferma che l’inferno è la definitiva esclusione dalla comunione con Dio, uno stato di dannazione eterna per coloro che muoiono in peccato mortale per loro libera scelta, rifiutando l’amore di Dio fino alla fine della vita. senza essersene pentiti. La pena principale è l’assenza di Dio, fonte di ogni felicità, ma la Bibbia usa immagini come il fuoco inestinguibile per descrivere questo stato di sofferenza

cosa dicono i Santi:

Santa Caterina da Siena: Dio mostra che l’anima che muore in peccato mortale, invece, è attirata dalla giustizia e si getta nell’inferno, non per costrizione, ma perché così ha scelto nella vita.

Santa Geltrude, Ne parlò come uno stato dell’anima diceva: “La più grande pena è la lontananza eterna da Dio.”

Santa Teresa d’Avila «Vidi un luogo come un lungo e stretto passaggio, oscuro e angusto… un fuoco interiore che non posso descrivere. Compresi che l’Inferno è eterno.» (Vita, c.32)

Santa Margherita da Cortona «Un mare di disperazione, di fuoco e odio eterno divorava le anime che avevo visto precipitare.»

Santa Brigida di Svezia «Le anime ardono in fuoco eterno… ciascuna secondo la misura del suo peccato.» (Rivelazioni, IV,7)

Santa Veronica Giuliani «Mi parve di vedere l’inferno spalancato… grida orrende, bestemmie, odio contro Dio, tormenti senza fine.»

Santa Gemma Galgani «Quell’orribile prigione, piena di fuoco e tormenti… le anime che vi stanno maledicono e odiano Dio per sempre.» (Estasi, 1902)

Santa Faustina Kowalska «Ho visto l’inferno, che è un luogo di grandi tormenti. La pena più terribile è la perdita di Dio. Le anime che vi si trovano non credono più né sperano né amano.» (Diario, n.741)

San Pio da Pietrelcina «Molti vanno all’inferno perché non credono e non si pentono. Lì vi è solo odio, per sempre.»

 

cosa dicono le Mistiche:

Edvige Carboni «Vidi l’abisso ardente e i demoni che tormentavano senza pietà le anime.»

Maria Simma «Le anime del purgatorio mi hanno detto: l’inferno esiste, è eterno, e chi vi entra non può più uscirne.»

Natuzza Evolo «Dio non manda nessuno all’inferno: ci vanno da soli, rifiutando il Suo amore e scegliendo di odiarlo per sempre.»

Madre Speranza di Gesù «L’inferno è la scelta libera e definitiva dell’anima che rifiuta Dio e il Suo amore.»

Teresa Neumann «Le anime all’inferno si divorano con l’odio… è un luogo di fuoco e di disperazione senza speranza.»

Maria Valtorta «L’inferno è odio eterno, grida di maledizione, fuoco che non si spegne e tenebre senza luce.» (Quaderni)

Teresa Musco «Vidi un mare di fuoco e disperazione, dove le anime urlavano senza speranza.»

cosa dice il Vangelo:

 in taluni suoi insegnamenti Gesù ammette la possibilità che esista effettivamente una condanna eterna. Egli lo fa, per esempio, quando parla di “perdere la vita” (Mc 8,35), di “far perire l’anima e il corpo” (Mt 10,28), di “non essere conosciuti” (Mt 7,23), di “essere allontanati” (Mt 7,23), di “essere cacciati fuori” (Lc 13,28). Con queste espressioni Gesù presenta la cosiddetta condanna eterna, in poche parole l’inferno, come esclusione dall’ambito di Dio, dalla sua comunione e, soprattutto, dalla sua presenza: un po’ come un non consentire all’uomo di unirsi a Dio nell’aldilà. Pertanto, abbiamo ragione di credere che il pensiero di Gesù è che l’inferno sia soltanto e semplicemente l ‘assenza di Dio dall’uomo nella sua condizione post -mortem. In verità, oltre ad usare queste espressioni, in altre circostanze Gesù adotta alcune immagini che in qualche modo descrivono l’inferno. Si tratta di quattro rappresentazioni: a) il fuoco che non si spegne; b) i vermi che non muoiono; c) le tenebre eterne e, infine, d) il pianto e lo stridore di denti.

 

che cos’è il Il Purgatorio

cosa dice il Catechismo Chiesa Cattolica:

è una purificazione finale che le anime viventi nell’amicizia di Dio, ma imperfettamente purificate dopo la morte, devono subire prima di accedere al Paradiso. È una condizione temporanea di purificazione, non una punizione, che permette di raggiungere la santità necessaria per la gioia del cielo

cosa dicono i Santi:

Santa Caterina da Siena: L’anima che muore in grazia “vede in un subito il bene infinito che è Dio e l’abbondanza della sua misericordia”, e comprende la necessità della purificazione se non è ancora del tutto pura

San Pio: Ebbe visioni di anime in purificazione, che confermano la dottrina classica del giudizio particolare immediato.

Santa Margherita da Cortona: )Vedeva apparire anime del Purgatorio che chiedevano preghiere. Racconta che il Purgatorio ha “diversi gradi” di pena, a seconda delle colpe da purificare.

Santa Veronica Giuliani: Ebbe visioni vivissime del Purgatorio: vide anime immerse nel fuoco, altre tra spine, altre tra ghiacci. Insiste molto che la sofferenza più grande non è il dolore fisico, ma la lontananza da Dio.

cosa dicono le Mistici:

Maria Simma: È la più nota sul tema: affermava di ricevere visite dalle anime del Purgatorio. descrive il Purgatorio come diviso in 3 grandi Livelli, dal più vicino all’Inferno (sofferenze più grandi) fino al più vicino al Paradiso (sofferenze più leggere e già piene di speranza). Sofferenze: non sono fuoco fisico, ma soprattutto l’assenza di Dio e il rimorso di non averlo amato abbastanza. Tempo: parlava di “lunghe purificazioni”, ma ribadiva che il Purgatorio non è misurabile col nostro tempo terreno. Le anime chiedevano Messe, rosari, sacrifici per abbreviare le pene. Importante: sottolineava che le anime del Purgatorio sono felici, perché sanno di essere salve. Confermava che non possono meritare più nulla: il tempo del merito finisce con la morte

Natuzza Evolo: Aveva colloqui mistici con anime defunte. Descriveva il Purgatorio come un luogo di purificazione per amore: sofferenza, ma illuminata dalla speranza. insisteva che ci sono diverse “condizioni” di purificazione. Sottolineava che il Purgatorio è una grande misericordia di Dio, perché permette a chi non è pronto di purificarsi per il Paradiso Testimonianze dicono che parlava di anime che rimanevano “a lungo” in Purgatorio per certi peccati trascurati (ad esempio mancanza di carità). Confermava che hanno un “grande amore per i vivi”, quindi pregano per chi è ancora in cammino.

Madre Speranza di Gesù: Padre Iacopini disse: “Un giorno stavo conversando con padre Gino, padre spirituale di Madre Speranza, quando la santa monaca si avvicinò al suo confessore e gli disse: ‘Padre questa notte il Signore mi ha detto che domani mattina devo andare subito a Todi per chiedere al Vescovo di riconoscere questa Cappella come Santuario dell’Amore Misericordioso. Mi ha detto di andare con celerità perché il Vescovo ha un tumore e tra pochi giorni se lo porta via. Ha aggiunto che il Vescovo non sa ancora di avere un tumore ma che tale tumore è già diffuso in tutto il corpo ed ha i giorni contati. E mi ha detto di stare serena che il Vescovo darà l’approvazione e Io nel Santuario gli darò la ricompensa’” .Padre Iacopini narra che quella mattina Madre Speranza insieme a padre Gino si recarono a Todi. Il vescovo disse loro che entro domenica avrebbe riconosciuto il santuario e nel frattempo chiese a Madre Speranza di pregare per lui e per le sue condizioni di salute. La santa gli rispose: “Eccellenza se sta tanto male vada all’Ospedale per un controllo, si curi e così starà meglio”. Erano parole di misericordia poiché Madre Speranza sapeva che non c’era nulla da fare e lo disse ai suoi discepoli: “Il Signore mi ha detto che se lo porta via, che deve morire. Ma io non gliel’ho detto altrimenti sarebbe morto di infarto prima del tempo”. Fatto sta che il vescovo volle prima riconoscere il santuario e dopo si reco all’ospedale per le analisi, qui vi riscontrarono un tumore allo stadio terminale (le metastasi si erano diffuse in tutto il corpo). Durante il periodo di degenza ospedaliera il vescovo ricevette la visita di Papa Giovanni Paolo II (suo grande amico), al quale confessò di non aver fatto in tempo a preparare i documenti necessari ad ufficializzare il santuario in Vaticano. Il pontefice lo rassicurò dicendogli che riteneva Madre Speranza una donna pia e santa e che per i documenti avrebbe posto rimedio lui stesso. Due giorni dopo quell’incontro il vescovo morì. Quando la notizia giunse a Madre Speranza, questa chiese al Vaticano che la bara fosse portata a Collevalenza per la Messa. Pochi minuti dopo l’inizio della funzione, erano le 18 circa, la santa cadde in estasi: era il signore che l’aveva chiamata per riferirle un messaggio importante. Madre Speranza, in seguito, ha comunicato il messaggio del Signore: “Ti faccio vedere con quanta gloria il Vescovo entra in paradiso perché ha dato l’approvazione al primo Santuario del mondo dell’Amore Misericordioso”. Quando Dio scomparve, apparve di seguito il Vescovo con il corpo ricolmo di luce che le disse: “Madre Speranza il Signore mi ha mandato a te per ringraziarti perché tu mi hai chiamato a dare l’approvazione al Santuario e il Signore è stato molto contento. Adesso avrò per tutta l’eternità la gloria del Paradiso. Però devo dirti che io, prima di andare in Paradiso, ho sofferto tanto in Purgatorio”. Madre Speranza rimase basita e chiese come fosse possibile una simile sofferenza in soli due giorni, ed il vescovo le rispose: “Madre Speranza il tempo dell’aldilà non è uguale a quello che si vive sulla Terra. Ho sofferto molto, molto di più in questi due giorni di purgatorio che non in 80 anni della mia vita sulla Terra perché quando si muore l’anima si presenta davanti a Dio e in presenza di Dio l’anima si vergogna”. Mai parlò di anime capaci di auto-purificarsi con preghiere proprie.

Teresa Neumann, ebbe visioni di anime. Parlava di “diverse regioni” del Purgatorio: alcune anime immerse in fuoco, altre in ombra, altre avvolte da una luce crescente. Descriveva la sofferenza più grande come il desiderio ardente di Dio non ancora appagato. Aveva visto anime chiedere Messe e atti di amore per abbreviare la purificazione.

San Pio Disse: “Le anime del Purgatorio possono pregare per noi e ottenerci molte grazie, ma non possono pregare per se stesse.”

Maria Valtorta: Nelle Visioni e nei Quaderni descrive diverse anime in Purgatorio. Alcune in sofferenza intensa, altre immerse in una purificazione più mite. Sottolinea che le anime desiderano le preghiere dei vivi.

Edvige Carboni:  Mistica sarda. Raccontava visioni frequenti di anime del Purgatorio. Diceva che chiedevano soprattutto la recita del Rosario e sacrifici.

Teresa Musco:  Mistica campana. Disse di aver visto anime nel Purgatorio, soprattutto sacerdoti e consacrati che non avevano vissuto fedelmente. Invita alla penitenza e alla preghiera per abbreviare le loro pene.

cosa dice il Vangelo:

 Matteo 12,32 Gesù dice: “Chi avrà parlato contro lo Spirito Santo non sarà perdonato né in questo mondo né in quello futuro.” Ciò Implica che alcuni peccati possono essere perdonati nel mondo futuro: non in Paradiso (dove non c’è peccato), non all’Inferno (dove non c’è perdono), resta una condizione intermedia ovvero il Purgatorio.

La Porta del paradiso e il prato verde 

Santa Veronica Giuliani: racconta visioni di angeli che conducono l’anima fino a “cancelli splendenti” che si spalancano al tocco della grazia di Dio. Descrive il passaggio come un atto di amore reciproco.

Santa Gemma Galgani: nelle estasi parla della “soglia del Cielo” come un confine luminoso, varcato con l’aiuto della Madonna e degli angeli custodi.

Santa Faustina Kowalska descrive le “porte del Cielo” che si aprono come luce in cui l’anima entra.

 Natuzza Evolo racconta che le anime dicono che è l’ anticamera del Paradiso,

il Regno di Dio 

Catechismo Chiesa Cattolica:

il Paradiso è lo stato di felicità suprema e definitiva per i giusti, in cui si è riuniti attorno a Cristo in un’unione eterna e perfetta con Dio. Non è un luogo fisico, ma lo stato di chi, morto nella grazia di Dio e perfettamente purificato, è per sempre in comunione con Lui e con tutti i santi.

cosa dicono i Santi:

Santa Teresa d’Avila: Racconta estasi e visioni del Cielo nelle sue opere (Libro della Vita, Castello interiore). Dice di aver visto “un trono di grandissima bellezza e splendore, dove si gustava una pace e un gaudio che superano ogni possibile desiderio”. Sottolinea soprattutto la presenza di Dio: ciò che rende il Paradiso ineffabile è lo stare faccia a faccia con Lui, senza veli.

San Giovanni Bosco: Ebbe più visioni (ad esempio nel famoso “Sogno del 1881”). Vide giovani suoi ex-allievi che lo conducevano a contemplare i giardini del Paradiso: descrive prati di una bellezza indescrivibile, profumi mai sentiti, una musica celeste soavissima. Dice che tutto sembrava “luce e canto”, con gioia che cresceva senza fine.

Santa Faustina Kowalska :Nel Diario (n. 777) scrive: “Ho visto la luce inaccessibile, la quale è Dio; chi entra in questa luce è felice. Quella felicità si riversa su tutti e li rende felici, ma la loro felicità differisce secondo la misura dell’unione con Dio.” Insiste sul fatto che il Paradiso è la comunione perfetta con Dio, e da questa derivano gioia, pace e amore reciproco fra i beati.

Santa Caterina da Siena : Nel Dialogo parla del Paradiso come di una condizione di unione assoluta con Dio. Spiega che i beati “gustano Dio in diversi modi e misure, secondo l’amore con cui giunsero a Lui, e ciascuno è sazio e contento, senza desiderare di più”.

cosa dicono le Mistiche:

Maria Simma: Riferiva che le anime parlavano del Paradiso come di una condizione di piena felicità e libertà, impossibile da immaginare. Alcune le avrebbero detto: “Quando si entra in Paradiso, l’amore di Dio avvolge l’anima in una gioia così totale che ogni sofferenza passata diventa nulla.” Sottolineava che in Paradiso non c’è invidia: ciascuno gode secondo la propria misura d’amore, ma tutti sono sazi.

Natuzza Evolo:  Aveva visioni di anime e riceveva messaggi da esse. Testimoni raccontano che descriveva il Paradiso come luce, pace e amore senza fine, dove le anime sono immerse in Dio. Diceva: “In Paradiso c’è una gioia che non si può dire; Dio è la luce, e le anime vivono in Lui e con Lui.”

Teresa Neumman: Raccontava che le veniva mostrato talvolta un “bagliore di Paradiso”: lo descriveva come una luce bellissima, musica soave e gioia piena, dicendo che nessun linguaggio umano poteva esprimerlo.

cosa dice il Vangelo:

Matteo 5,3-12 (Beatitudini)Gesù descrive la felicità dei beati: vedranno Dio, saranno consolati, erediteranno

la terra, saranno saziati. Paradiso = compimento delle Beatitudini.

Matteo 25,34“Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo.”

Luca 14,15 – “Beato chi siederà a mensa nel regno di Dio.”

Matteo 8,11“Molti verranno dall’oriente e dall’occidente e siederanno a mensa con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli. ”Paradiso = la grande famiglia dei figli di Dio riuniti.

RIASSUMENDO…

Il Vangelo, il magistero della Chiesa cattolica, insieme alle testimonianze dei santi e dei mistici, concordano nell’indicare una stessa verità:

Inferno, se l’anima rifiuta deliberatamente Dio  e la sua legge fino all’ultimo.

esso è una realtà terribile ed eterna. Lo descrivono spesso con immagini molto concrete, come fuoco, tenebre, urla, odori insopportabili, torture e disperazione, ma precisano che tutto questo serve a rendere percepibile la vera condizione delle anime, che è soprattutto lo stato interiore di separazione definitiva da Dio. La pena più grande, infatti, non è quella dei tormenti sensibili, ma la perdita di Dio per sempre, l’impossibilità di amare e di essere amati. L’Inferno è presentato come un luogo di odio e di maledizione, dove le anime si rifiutano a vicenda, si odiano e bestemmiano, e dove i demoni tormentano incessantemente i dannati. In molte visioni si parla anche di pene diverse proporzionate ai peccati commessi, ma tutte senza fine. I mistici più vicini a noi, come Natuzza Evolo e Madre Speranza di Gesù, hanno sottolineato che Dio non manda nessuno all’Inferno: è l’anima stessa che, rifiutando l’amore di Dio e scegliendo l’odio, si chiude per sempre alla salvezza. Ciò che accomuna tutte queste esperienze è la certezza che l’Inferno esiste, che non ha vie d’uscita e che la sua essenza più profonda è l’assenza di Dio, che rende ogni altra pena secondaria

Purgatorio se l’anima deve essere ancora del tutto purificata.

Le anime immerse in quelle fiamme non soffrono che per amore. Non immeritevoli di possedere la Luce, ma neppure degne di entrarvi subito, nel Regno di Luce, esse, al loro presentarsi a Dio, vengono investite dalla Luce. E una breve, anticipata beatitudine, che le fa certe della loro salvezza e le fa cognite di cosa sarà la loro eternità ed esperte di ciò che commisero verso la loro anima, defraudandola di anni di beata possessione di Dio. Immerse poi nel luogo di purgazione, sono investite dalle fiamme espiatrici. viene descritto come un luogo ed uno stato dell’anima. Le Anime espiano pene proporzionate ai peccati. Si parla di tipicamente tre stadi o livelli principali, ma ce ne sono molti di più in base al livello di purificazione, dal più vicino all’Inferno (sofferenze più grandi) fino al più vicino al Paradiso (sofferenze più leggere e già piene di speranza). Il tempo non è misurabile con quello terreno, pregare per loro stessi non possono, per gli altri si, e con molta gioia lo fanno. Per espiare le loro sofferenze bisogna: Compiere messe, rosari, penitenze ed offerte.

Il Prato Verde L’anticamera del Paradiso

Il regno dei Celi se l’anima è pienamente purificata.

 viene descritto come un luogo bellissimo, pieno di luce e amore, totalmente in comunione con dio e con santi e beati. gustano Dio in diversi modi e misure, secondo l’amore con cui giunsero a Lui, e ciascuno è sazio e contento, senza desiderare di più. Ricchi giardini di colori bellissimi e acqua Viva, musica soave, profumi mai sentiti in due parole…Pace e amore.